اليوم: Sunday, 17. January 2010          ::         آخر تحديث للموقع:  02/03/2009

العبيد الأول والثاني:

      لقد بدأ عصر العبيد الأول منذ مطلع الألف الخامس ق.م ، ويسمى أيضاً ثقافة (أريدو) نسبة إلى مدينة أريدو التاريخية (أبو شهرين حالياً )، ولقد أتى هذا العصر متطوراً محلياً عن العصر الحجري الحديث كما أن التشابه بين فخار سامراء وفخار أريدو يدل على احتمال وجود علاقة تطورية بين الموقعين عبر ما يسمى مرحلة ( شوغاماي ) الانتقالية لذلك لم تكن ثقافة أريدو هي الأولى في جنوب بلاد الرافدين كما ظن في السابق.

      لقد حددت في أريدو / 19  طبقة أثرية/ الطبقات الخمسة الدنيا تعود إلى عصر العبيد الأول وقد وجد فيها الفخار الخشن البسيط والملون الأفضل نوعية ولكنه أقل جودة من فخار حلف مع أن بعض الأواني بقيت تحافظ على مستواها العالي وأما الأبنية فقد كانت صغيرة ومتواضعة في الطبقة / XVII / لم تتجاوز مساحتها / 4×4 م/ ثم أصبحت في الطبقة  /XV – XVI / أكبر وبدأت تأخذ أشكال تنم عن وظيفة دينية لها فبنيت من اللبن الطويل وكان لها مدخل واحد وفي صدرها غرفة  ومحراب وفي منتصفها منضدة لتقديم الأضاحي، وعلى أنقاض هذه الأبنية قامت في زمن لاحق المعابد التي تعتبر من أهم انجازات العبيدين في ميدان العمارة والتي تعكس تطوراً اجتماعياً وتبلور سلطة دينية جديدة حققت الخطوة الأولى في طريق نشوء دولة المعبد ( Temple City ) في العصور اللاحقة.

      في بداية الألف الخامس ق.م دخل العبيدين عصرهم الثاني الذي نطلق عليه أيضاً ( ثقافة حجي محمد ) نسبة إلى موقع بهذا الاسم إلى الشمال من العبيد في جنوب العراق أيضاً، وفي هذا العصر اتسع انتشار الاستيطان العبيدي ووصل شمالاً حتى بابل وجنوباً إلى سواحل الخليج العربي والجزيرة العربية.

      إن الأواني الفخارية بقيت تشبه العصر السابق في أشكالها كالجرار و الصحون والأباريق والكؤوس ولكن أنتجت أنواع فاخرة لها لون احد ومزخرفة بخطوط هندسية غالباً أو نباتية وبخاصة الورود ويعتبر( رأس العمية ) قرب بابل من أهم مواقع العبيد الثاني، ومن أطرف آثاره المسامير الطينية الكثيرة التي حتى الآن لم تعرف وظيفتها ويظن أنها مسامير تأسيس وضعت في أساسات المعابد أو الأبنية الهامة كما كانت في المواقع التاريخية الباكرة والتماثيل الصغيرة الإنسانية والحيوانية التي وجدت أيضاً في سويات أريدو / 14-12/ العائدة لهذا العصر.

العبيد الثالث والرابع:

في منـتصف الألف الخامس ق.م أتت مرحلة جديدة متطورة عن ثقافة ( حجي محمد ) هي عبيد الثالث ومعها حصل تطور هام إذ سادت ولأول مرة ثقافة واحدة غطت مساحة شاسعة من عربستان شرقاً إلى سواحل المتوسط غرباً ومن زاغروس شمالاً حتى سواحل الخليج العربي والبحرين جنوباً ، وفي هذه المرحلة توقف الدور الرائد لشمال الرافدين وأصبح جنوبها المركز الأهم للتحولات الحضارية الكبرى التي ستتابع من الآن .

    لقد تطورت الـبنية الدينية البسيطة التي عرفناها من مرحلتي العبيد الأول والثاني فوصلت أبعاد معبد السوية الثامنة في أريدو والمؤرخة على هذا العصر / 20×10 م / وبني هذا المعبد من اللبن الطويل وكانت جدرانه سميكة وقوية ومخططة وكان المعبد منتظم ومحدد أطلق عليه ( الثلاثي الأجزاء - Tripartite ) لأنه تألف من ثلاث عناصر رئيسية هي :

1-      صالة مستطيلة وكبيرة في الوسط أي حرم لممارسة الطقوس .

2-      في صدر هذه الصالة محراب .

3-      صفان من الأبنية يحيطان بالحرم من جانبيه كمساكن للكهنة أو مستودعات.

        لقد أصبح هذا المخطط هو النموذج العام للمعابد الرافدية اللاحقة حيث وجهت زوايا المعبد حسب الجهات الأصلية الأربع ، وزينت جدرانه بنتؤات وتراجعات تقوي البناء وتعطيه منظراً جميلاً .

   إن هذا النمط من العمارة يمثل المعبد بكل معنى الكلمة ويجسد السلطة الدينية التي بدأت تأخذ طريقها وتقود عملية التنظيم الاقتصادي والاجتماعي للناس ، وقد تميز العبيديون في عصرهم الثالث بالأدوات المصنوعة من الطين المحروق والمصقول كالمناجل و البلطات والمطارق التي استخدمها سكان الجنوب الرافدي الفقير بالحجر كما تقدمت حرفة الفخار محققة خطوة كبيرة بابتكار الدولاب البطيء الذي ضاعف الإنتاج وحسن نوعيته وأضاف أشكال جديدة كالأباريق الدائرية ذات المثاعب والتي تسمى الأواني السلحفائية. 

 لقد وصل العبيديون في عصرهم الثالث إلى شمال بلاد الرافدين فسكنوا إما مناطق بكر لم تستوطن من قبل مثل ( تبه غورا ) أو أقاموا على أنقاض مجتمعات حلف المتأخرة مثل ( العربجية ) فنشأ بذلك نمطان ثقافيان هما العبيد الشمالي والجنوبي ولكل منهما صفاته المحلية لكنهما يلتقيان ضمن إطار واحد .

   لقد أقام العبيديون الشماليون في مناطق توفرت فيها الأمطار الكافية للزراعة البعلية فلم يكن لديهم الحاجة للممارسة الري الصناعي كما فعل إخوانهم في الجنوب كما دجنوا الماعز والغنم و دجن الجنوبيون البقر ولأن بيئتهم غنية بالحجر فقد بنوا منه بيوتهم وصنعوا منه أيضاً مختلف أدواتهم عكس الجنوبيين الذين اعتمدوا على الطين والقصب وتفوقوا على الجنوبيين بالأختام المسطحة من الحجر خاصة ومن العظم و الطين زخرفوها بأشكال هندسية مختلفة وهي تذكر بأختام الحلفيين سابقاً. لكن الشماليين أنتجوا أواني فخارية معظمها غير ملونة وأقل جودة من الجنوبية .

   إن ( تبه غورا ) هو أهم موقع معروف في شمال الرافدين ففي هذا العصر و في طبقاته الدنيا ظهرت المعابد المصممة على الطراز الجنوبي نفسه (الثلاثي العناصر) ثم كبرت وقويت في الطبقات اللاحقة لتعكس تطوراً عمرانياً رائعاً اعتقد البعض أنه يشكل العمارة الدينية في بلاد الرافدين ورغم النقاش فيما إذا كان أصل العمارة الدينية شمالياً أو جنوبياً تبقى حقيقة وصول كلتا المنطقتين في العبيد الثالث إلى درجة عالية في فن البناء لا جدال فيها .

    بقي أن نشير إلى أن اكتشافات عديدة أتت من منطقة ( حمرين ) بالعراق ، والفرات الأوسط في صورة دلت على هذا النوع من الأبنية ثلاثية العناصر استخدمت أيضاً كبيوت للسكن .

   بين مطلع الألف الرابع وحتى منتصفه وصل العبيديون إلى مرحلتهم الأخيرة الرابعة التي تراجع فيها الفخار الملون وأصبحت أنواعه عادية وزخارفه هندسية بسيطة و أنتجت منه كميات أكبر بفضل استخدام الدولاب السريع ، ولكن ذلك لا يعني تراجعاً حضارياً فلقد بلغ العبيديون الآن القمة في مجالات أخرى انصب عليها إبداعهم كالفنون والعمارة التي دلت عليها معابد أريدو / السوية VII /  ، وتبه غورا / السوية XIII / وبرهنت على قيام وحدة حضارية  راسخة في كل بلاد الرافدين تجلت واضحة بانتشار المعابد ( ثلاثية العناصر) المدعمة بالعضادات والمزخرفة بالألوان وبالأختام التي لم تقتصر زخارفها على الأشكال الهندسية بل دخلتها الصور الحيوانية المختزلة لأول مرة وعرفت المعادن بشكل واسع ، والدمى النسائية والرجالية من الطين أو الحجر وأدوات الزينة التي صنعت من أحجار نادرة مستوردة و توضحت معالم عصر جديد سماه البعض عصر الثورة المعمارية ( Urban Revolution ) على غرار الثورة النيوليتية في العصر الحجري الحديث .